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我校文学院陶飞亚教授的论文《晚清国家基督教治理中的官教关系》在《中国社会科学》2016年第3期上揭晓。 。。
文章指出，，，，，第一次鸦片战争后，，，，，不一律条约使在华西教成为有相对自力职位的民间整体，，，，，迫使官方对教会从查禁变为保；；ず椭卫怼 。。因恒久禁教及缺乏对西教的清晰认知，，，，，清廷仍从异端角度笼统地处置惩罚基督教问题。 。。道咸两朝官教渐有接触，，，，，双方关系因其时战局时松时紧。 。。第二次鸦片战争后，，，，，清廷被迫周全铺开布道，，，，，民教冲突频发，，，，，大都官员渐以务实态度处置惩罚民教事务。 。。长江教案后，，，，，朝廷肯定教会“善举”，，，，，双方相同增强，，，，，官方政策随内形状势的震荡，，，，，从太过向教会倾斜突变为强烈排教。 。。庚子反教双方创巨痛深，，，，，促使官教双方相助治理追求共识，，，，，建设起区分矛盾、各负其责的制度安排，，，，，只管无法挣脱条约约束，，，，，但从国家治理角度起源纾解基督教问题的困局。 。。
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